¿Qué llevó a Martín Lutero a iniciar la Reforma?
Las 95 tesis fueron escritas por Martín Lutero en 1517. Lo que se sabe es que Lutero las envió por carta a las autoridades eclesiásticas, especialmente al arzobispo Alberto de Brandeburgo. Este fue el acto que realmente inició la Reforma protestante.
Las tesis denunciaban los abusos, especialmente la venta de indulgencias, e invitaban al debate teológico. Gracias a la imprenta, recientemente desarrollada, su contenido se difundió rápidamente por Alemania y Europa, inspirando a la cristiandad con el clamor por la renovación espiritual.
Pero, ¿qué llevó a Lutero a desafiar una institución tan poderosa como la Iglesia de Roma?
1. La crisis espiritual de la Iglesia
En el siglo XVI, la Iglesia se había alejado del Evangelio. Las indulgencias se vendían como un "pasaporte al cielo", prometiendo el perdón a cambio de dinero. El clero a menudo vivía en el lujo y el escándalo, mientras que el pueblo permanecía sin acceso a la Biblia.
Al ver esto, Lutero quedó profundamente angustiado: ¿Cómo podía presentarse a un Dios santo como alguien que negocia la salvación?
Esta realidad lo llevó a profundizar en las Escrituras. Encontró en Romanos 1:17 una verdad que transformó su alma: "El justo por la fe vivirá".
Fue la chispa que encendió su liberación espiritual, y las “llamas” que darían lugar a la Reforma.
2. El descubrimiento de la gracia
Durante años, Lutero intentó encontrar la paz mediante interminables penitencias, ayunos y confesiones. Pero cuanto más lo intentaba, más se daba cuenta de su incapacidad para alcanzar la justicia de Dios por sus propios méritos.
La gracia —el favor inmerecido de Dios— se convirtió en su descubrimiento central.
Comprendió que la salvación no es algo que se pueda comprar o ganar; es un don gratuito que se recibe por medio de la fe en Cristo.
Esta revelación rompió con siglos de legalismo y reavivó la esperanza en un cristianismo auténtico.
3. El poder de la palabra
Lutero comprendió que la única autoridad fiable eran las Sagradas Escrituras. En una época en la que pocos tenían acceso a la Biblia, la tradujo al alemán, haciéndola comprensible para el pueblo.
De este modo, la Palabra de Dios dejó de ser un libro lejano y se convirtió en el alimento espiritual del creyente medio.
El redescubrimiento de las Escrituras como norma de fe y práctica –Sola Scriptura– estuvo en el corazón de la Reforma.
4. Un coraje que inspiró a generaciones.
Presionado ante el emperador y los líderes religiosos para que se retractara de sus convicciones, Lutero declaró: "Mi conciencia está cautiva a la Palabra de Dios. No puedo ni quiero retractarme de nada. Que Dios me ayude. Amén". Esta declaración tuvo lugar el 18 de abril de 1521, ante la Dieta de Worms, una asamblea imperial convocada por el emperador Carlos V, donde se le ordenó a Lutero retractarse de sus escritos y tesis, incluidas las 95 tesis que cuestionaban la autoridad del Papa y las prácticas de la Iglesia católica romana.
La negativa de Lutero marcó un punto de inflexión: antepuso la fidelidad a la Palabra de Dios a la obediencia a las autoridades religiosas y políticas de su época.
Este coraje no nació del orgullo, sino de la convicción de que la verdad del Evangelio es más preciosa que la seguridad personal.
Lutero no quería fundar una nueva religión; quería reformar el corazón de la Iglesia.
5. El legado que continúa
Las llamas encendidas en Wittenberg siguen iluminando la historia.
La Reforma nos recuerda que la fe siempre debe volver a las Escrituras, que la gracia es el centro de la vida cristiana y que la Iglesia necesita renovarse constantemente ante Dios.
Hoy, más de 500 años después, el llamado de Lutero resuena:
"La Iglesia debe reformarse siempre" – Ecclesia semper reformanda est.
Reflexión final
Al igual que Lutero, estamos invitados a mirar dentro de la Iglesia y dentro de nosotros mismos.
Cuando la fe se convierte en mera tradición y el Evangelio se cambia por conveniencia, necesitamos reavivar el fuego de la Reforma en nuestros corazones.
Reformar significa permitir que la Palabra de Dios vuelva a ocupar el centro de la vida cristiana, tanto personal como comunitaria.
